《把生命浪费在美好的事物上》

书籍类型：散文
开始日期：2019-07-29
结束日期：2019-08-06
所用时间：8 hours
书籍评分：★★★★★
整体点评：我很喜欢的一本书，这本书是吴晓波的散文集，给我印象最深的就是他在岛上一个人闻着桂花香品茶的场景，希望什么时候我也可以过上我想要的生活。

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P005 作为知识分子，你必须有一份不以此为生的职业。

P005 20世界90年代末，房地产业悄然趋暖，在财经世界浸淫多年的我，对照欧美和亚洲列国的经验，意识到这将是一个长期行情，而我一生中也许只能经历一次。于是，我将几乎所有的稿费积蓄都投掷于购房。

P006 自由是世俗的，它不在空中，不在别处，它就在地上。作为一个读书人，你能否自由地支配时间，你能否自由地选择和放弃职业，你能否自由地在四月去京都看樱花，你能否自由地与富可敌国的人平等对视，你能否自由地抵制任何利益集团的诱惑，这一切并不仅仅是心态或勇敢的问题，而是一种实现能力。

P012 喜欢，是一切付出的前提。只有真心地喜欢了，你才会去投入，才不会抱怨这些投入，无论是时间、经历还是感情。 在这个世界上，不是每个国家、每个时代、每个家庭的年轻人都有权利去追求自己所喜欢的未来。所以，如果你侥幸可以，请千万不要错过。

P012 原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于，这次浪费是否是“美好”的。

P016 房子是建来让人住的，服装是剪裁出让人穿的，所以，合体舒服是第一要义。做文章是让人读的，也应该这样。

P017 人过了四十，才突然开始享受寂寞。

P017 一个不成熟的男人是为了某种崇高的事业英勇地献身，一个成熟的男人是为了某种高尚的事业而卑贱地活着。

P027 他（张五常）说：“问题有重要和不重要之分，做学问要找重要的入手，选上不重要的问题下功夫，很容易转眼间断送学术生涯。”

P031 读书读到我这个年龄，有时候会生出“无书可读”的感叹，这不是矫情，而是因为每年的新书榜单等等已经与我的需求无关，同时，受个人知识体系的局限，费力自觅新食的难度自然便增加了。

P031 我选择的办法大抵有三：……其二，从读到的书中抓出一条线索来，……第三个办法就是设定一个研究的方向，一路生磕进去。

P036 时光对每一个人、每一个时代而言，都具有同样的意义。昨日的叛逆，会渐渐演化成今日的正统，继而又“供养”成明日的经典。

P044 书桌是一个象征，一个读书人富足踏实的象征。

P051 这十多年来，我到岛上的次数并不频繁，每次栖居数日，又匆匆离开，回到那个喧噪嘈杂的都市里，归根到底我实在还是属于那个世界的。不过，这里带给我的、别样的快乐，却无法用金钱来量化。

P052 人生的路，有的时候越走越窄，有的时候越走越多，但是，每一次选择，便注定意味着无数的错过。

P054 年轻的时候，我们总想一夜成名，张爱玲说过的“出名要趁早，来的太晚的话，快乐也不那么痛快”这句话，真的耽误了很多年轻人。

P054 所以，在与众不同的背后，往往是一些不足为外人道的辛苦。他们简单地长跑，简单地做一件事情。他们做事，只为意义本身。所谓的成功，只是一个简单的结果，它也许水到渠成，业务永无来日。

P056 每一件与众不同的绝世好东西，其实都是以无比寂寞的勤奋为前提的，要么是血，要么是汗，要么是大把大把的曼妙青春好时光。

P062 金钱是一个天平，你可以在上面称出一个人的成功、一个企业和品牌的价值、一个国家的国力。换而言之，人生的、社会的乃至国家的价值，至少有一半是可以用金钱来衡量的，而它们的“金钱价值”，又都是相对的、辩证的。

P063 没有享受过金钱的人，的确无法真正体会金钱的美妙与邪恶。

P065 在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为，金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。

P074 中国近百年历史，其实就是关于革命与改良的选择。让人高兴的是，在刚刚过去的30多年里，改革开放的经验证明，一个国家的经济腾飞完全可以不经由社会和政治革命的途径来完成，在经济的和平崛起中，没有爆发大规模的社会动荡，没有发生饥荒、国家分裂和民族对立，绝大多数的民众是这场改革的获益者，渐进式的思想已经成为社会的主流共识。

P079 中产阶级的成熟是让一个国家摆脱非理性疯狂的唯一药方。

P100 在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有的当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报，每个人心中都有自己的“激荡三十年”，它百色杂陈，一言难尽。

P106 如果没有用自己的脚去丈量过，用自己的心去接近过，你无法知道这个国家的辽阔、伟大与苦难。

P124 张謇多有名言留世。他曾说：“一个人办一县事，要有一省的眼光；办一省事，要有一国之眼光；办一国事，要有世界的眼光。”

P139 南宋灭亡之后，蒙古人统治了中原98年，之后又有明清两朝，其高压专制程度远远大于宋代，更糟糕的是，实行闭关锁国政策，中国人的格局从此越来越小，文明创新力也几乎丧失殆尽。

P139 人生如草，活的就是“从容”两字。

P145 在“太阳花”学生运动中，反对的意义大于反对的内容，或者“占领台湾行政主管部门”作为形式本身，就是诉求的全部。

P171 马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中认为，在中产阶级仍很落后的国家，都曾有一个鲜明的特征，就是盛行不择手段地通过赚钱牟取私利，这几乎是一个无法超越的阶段。而成熟商业社会的标志则是，人们从对物质的追逐中脱离出来，开始去发掘生命中另外一些抽象的、形而上的价值。

P172 这位终生节俭而倔强的印度人（穆罕达斯·甘地）将下列现象称之为“可以毁灭我们的事物”，它们包括——没有规则的政治，没有良知的快乐，没有劳动的财富，没有个性的知识，没有道德的生意，没有人性的科学，没有牺牲的信仰。

P176 美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中，曾经用13个美德来描述“完美的人格”，而其中第一个便是“节制”。他的原话是这样的：“食不过饱，饮不过量。”节制能使人头脑清醒、思维敏捷、提升效率。

P180 预感基于这样一个事实：在企业即将崩盘的前夕，孙宏斌很好地维护了与当地政府的关系，解决了与银行的债务问题，对那些遣散的员工也尽量妥善安排。也就是说，在最困难的时候，孙宏斌唯一竭力保全的资产是信用。

P184 管理是一个连续反馈的过程。

P234 历史常常作选择性的记忆，因而它不是真实的，甚或如卡尔点波普尔所说的，是“没有意义的”。

P244 对褚时健的同情和致意，超出了对其案情的法律意义上的辩护，其实质是一个财富阶层对自我境况的某种投影式认知。

P256 对一个人而言，多么尴尬或难堪的事情，一旦能亲口说出来，便表明它已经“落地”了。

P257 病人比健康人更懂得什么是健康，承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。

P259 在很多时候，一个公众人物对于大众来说是一个符号，它寄托了人们对某一种信念及生活方式的认同或否定。

P286 中年两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。

P320 在这一形势下，邓小平展现了东方式的智慧，他提出“不争论”原则，宣布“实践是检验真理的唯一标准”，因而创造了一个容忍“破坏性创新”的公司氛围。